刘红玉 | 南阳卧龙岗有“三绝”碑，诸葛亮文章、岳飞草书、李发祥雕刻，叹为观止！
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卧龙岗上“三绝”碑的来历
——岳飞手书《出师表》
文|刘红玉
在南阳城西八里，有高岗蜿蜒起伏，南北纵横，北出紫山脚下，南伸白河之滨，形如巨龙出山，卧饮白河。此即为闻名中外的卧龙岗。
南阳卧龙岗自古以来就被誉为是一块藏龙卧虎的风水宝地，地灵人杰，名人辈出。诸葛亮就是在这块沃土上晴耕雨读，淡泊自修，造就了他万古第一名相。这里是朝野名流、文人雅士驻足停留、顶礼膜拜、流连忘返的地方。在这里，留下了许多名篇诗词、真迹墨宝。在琳琅满目的碑刻中，当属南宋抗金名将岳飞过南阳，手书诸葛亮《出师表》的墨宝。
《出师表》是三国时期著名的政治家，军事家诸葛亮出师北伐时上奏给后主刘禅的陈事文书，全文一千三百余字，贯穿“忠贞”二字。文章充分体现了他的政治主张和决心收复中原的抱负，在文表中，他首先指出蜀国在三国鼎立中所处的不利地位，劝勉刘禅“振作奋起，开张圣听”，要求他“执法公允，赏罚严明”，接着向后主刘禅推举了一批诚实善良有智慧的贤士，希望刘禅信任和重用他们。然后引用两汉兴衰的历史教训，指出“亲贤臣远小人此先汉兴隆；亲小人远贤人此后汉颓废”的原因，兼听则明，偏听则暗，最后追述了先主刘备“三顾茅庐”的厚恩和托孤的重任，表达了作为一位老臣对蜀汉国“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞思想。
历代的仁人志士都给予《出师表》极高的评价，时至今日，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神被人们所传诵着。不管是已卸任的朱镕基总理还是温家宝总理都推崇这种精神，这种精神将做为一种经典一直传承下来。
岳飞为何手书诸葛亮的《出师表》？
在岳飞手书诸葛亮《出师表》最后一块跋文，为我们揭晓了答案。跋文是这样记述的：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，遇雨遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞，先生文辞诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨，是夜，竟不成眠，坐以待旦，道士献茶毕，出纸索字，挥泪手笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识”。
这段跋文用我们今天的话就是说，诸葛亮一直是岳飞心中敬慕的英雄，早就有心拜谒，在公元1138年8月14的这一天，南宋名将岳飞抗金北伐路过南阳，便到卧龙岗拜谒先贤诸葛亮，时逢天阴下雨，便留宿在卧龙岗，夜深人静的时候，掌灯观看了武侯祠内历代文人墨客、雅士所赞诸葛亮的碑文石刻，当他读到留在壁间赞颂诸葛亮的诗词文章及前、后《出师表》时，感慨万千、夜不成寐，一直坐到第二天天亮。天亮时，武侯祠道长给岳飞敬茶时索字，岳飞激动的心情无法平静下来，于是挥泪手书了诸葛亮的前、后《出师表》，写完之后，岳飞那种郁闷之情才稍稍得以舒展。
在跋文中岳飞详细的道出自己为何写诸葛亮《出师表》的原因。跋文中记述的：绍兴戊午秋八月，当时正是爱国与卖国，主战与媾和之间的矛盾达到高潮，而主战派以岳飞为代表，又无法扭转皇帝和奸臣秦桧卖国媾和的浪潮，在这样的历史背景下，岳飞统军过南阳，拜谒他心目中的英雄，在南阳卧龙岗武侯祠内品读诸葛亮的《出师表》，不觉得被诸葛武侯的“忠贞”所感动，回想自己“精忠报国，誓志收复河山”，希望也能像诸葛亮一样为蜀汉国建功立勋，可是由于皇帝赵构的命令，眼看就要实现收复河山、一统大业的夙愿则毁于一旦。当时金兵还发出：“憾山易，憾岳家军难”的口号，与他在《五岳祠盟记》中抒发“迎二圣复还京师，取故土再上版图”的豪言壮志，热烈憧憬着“他时过此，勒功金石，岂不快哉”的愿望则毁于一旦。
可以想见，当时岳飞的激动之情和对朝廷议和派的愤懑之情由此可想而知。所以岳飞觉得无法用别的文字和语言表达自己当时的心情，只能借书写诸葛亮的《出师表》表达自己和诸葛亮一样对朝廷的忠心耿耿、精忠报国的爱国情怀，另一方面也表达自己当时郁闷、压抑的心情，也只有写诸葛亮的《出师表》后才能使自己一腔精忠报国之情得到释怀！
岳飞这位在历史发展的转折关头起着重要作用的英雄人物，在南宋以后的八百多年中，赢得了最高统治者到广大知识分子，一直到最下层的普通老百姓的最广泛阶层的普遍热爱和崇敬。特别是每当外地入侵，国难当头的危急关头，一曲《满江红》曾经鼓励过多少热血男儿献身疆场、报效祖国。他那尽忠报国的爱国统一言行；他那“文官不爱财、武官不惜死，则天下太平”的为官主张；他那“冻死不拆屋、饿死不捞掳”的严明军纪；他那待“一万人如待一人”的平易近人；他那北虏未灭何以家为的高尚情操；他那面对权贵的诬陷迫害，宁死不屈心昭天下的高风亮节；教子女从严，待父母至孝的家教与孝道等，都是岳飞精神的所在。
一代名将岳飞在南阳卧龙岗手书一代名相诸葛亮的《出师表》之后的第三年，就以“莫须有”的罪名被奸佞小人诬陷杀掉，一代名将就这样含冤而死。所以后人有诗赞叹到：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。
岳飞和诸葛亮虽因历史和时代的不同，但是两位英雄在思想上产生了共鸣。一位是“出师未捷身先死”，岳飞则是“壮志难酬”。所以，岳飞手书的《出师表》一气呵成，字体笔画，或大或小，或轻或重，或急或迟，随态运笔，无不适宜。其挥洒纵横，如快马入阵尤见岳飞驰骋疆场的英武之气。
诸葛亮和岳飞二人英名与功勋先后向辉映，人们敬其人也爱其文，所以非常珍视这墨宝，清朝南阳知府曾下有告示，并立有碑刻，不允许任何人私自拓印《出师表》，但作为文化交流，纪念诸葛亮和岳飞的祠堂均保存有《出师表》碑刻。
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我们今天看到碑廊里的《出师表》石刻是由二十一块石刻组成的；是光绪二年（公元1876年）镶嵌在武侯祠左侧的碑廊，正、反双面阴线凿刻。《出师表》碑刻被后人称赞为：“三绝”碑。
一绝是，文章绝：丞相文章，名将撰书，可谓珠联璧合。宋朝诗人陆游曾写诗赞道：“出师一表千载无，远比管乐盖有余”。古人还说：“读《出师表》不落泪者有不忠之说”！由此可见，人们对《出师表》的评价之高。
二绝是，书法绝：岳飞的字龙飞凤舞，苍劲峭拔。浩然正气流露笔端。岳飞的书法历来为书法爱好者所推崇。明代开国皇帝朱元璋还写下：“书如其人”四个大字来评价岳飞；毛主席生前也十分喜欢临摹岳飞的书法，而且从中汲取了不少精华，我们回头欣赏毛主席书体时不难发现有很多地方是临摹岳飞的字迹。人们常说：“看字识人品，喝酒见英雄”。从一个人的字迹可以看出一个人的性格，性格又决定一个人的命运。可见，一个人的字对人的命运的影响之大。
三绝是，刻工绝：我们看到凿刻在石碑上的字铁划银钩，宛如手书，没有给人视觉上任何雕琢之感，匠师能做到身临其境把岳飞字的灵魂刻了出来，可见匠师李发祥高超的雕刻技法。
岳飞统军过南阳，挥泪手书前、后《出师表》已成为千古美谈，名扬天下。后来《出师表》拓本曾一度遗失，清代时南阳知府任恺对岳飞过南阳手书诸葛亮《出师表》这件事情非常重视，为弘扬这种精神，派人四处打听，发现其《出师表》拓本遗失在徐州彭城。于是，出高价买回，随后又在南阳选拔最优秀的匠师李发祥把拓本摩刻在石头上，在八国联军侵华时，日本鬼子想要夺得《出师表》碑刻，被我爱国人士和南阳武侯祠老道及时掩藏起来，才得以保存下来。
1959年成立河南省南阳市博物馆时建《出师表》廊坊一处，对观众开放。《出师表》石刻早已成为南阳卧龙岗武侯祠文化的重要组成部分。为了珍惜这来之不易的国宝《出师表》石刻，于2007年，南阳市博物馆把《出师表》碑廊的每一块石刻都用玻璃镶嵌起来，加以更合理的保护。
作为爱国主义教育基地的南阳市博物馆，我们每年都要组织大、中专院校千名师生在武侯祠的大殿前诵读《出师表》，也算是对两位伟大历史人物的缅怀和对他们“鞠躬尽瘁、死而后已”，“精忠报国”这种精神的传承吧！
这就是岳飞手书诸葛亮《出师表》的原因经过，也是南阳卧龙岗上“三绝”碑的来历，它和烙画、玉器并称为“南阳三宝”。
作者简介：刘红玉，中共党员，南阳市博物馆副研究馆员，南阳诸葛亮研究会副秘书长，编著有《解读卧龙岗》,于2013年荣获河南省社科联优秀作品一等奖。本文摘自《解读卧龙岗》一书，并稍作改动。
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